公天下就是采取禅让制的社会制度，具体就是选能而为之。有民主投票一起选君主的意思。家天下就是采取世袭制的社会制度，具体就是父传嫡长子。就算不是嫡长子，但也是自己的儿子或者血亲之人。夏朝的启继位后，公天下变为了家天下。
公天下是依据才干政绩任免官吏，最高权力仍由皇帝掌控，家天下主要体现在天子任命同姓宗族为下属官吏以便加强中央集权；公天下是尧舜禹的时候，那时坚持天下为公，实行禅让制，由人民选举有德行的人为主，而家天下是由禹的儿子启开始的，益正式即位后，启杀益而夺得王位，从此由公天下变为家天下。
扩展资料：世袭君主制度
在世袭君主制制度中，所有君主来自于同一个家族，王位在家族内部从一个成员传给另一个成员（通常是父传子，也有可能是兄传弟、叔传侄等等）。世袭系统有政权稳定、延续性好和可预测的优点，这来源于家族成员之间的忠诚和亲和力。
举例来说，当一位世袭君主去世或退位后，王位通常会传给下一代的直系血亲，如他或她的孩子，而且往往是较年长者。当这个孩子死了，王位将再传给他的孩子；如果此人绝嗣，则会传给他的兄弟、姐妹、侄子或其他亲属。为了维持这种体系，世袭君主制常常需要以法律形式制定一个明确的继承顺序，以决定一位君主去世之后，谁有最优先的权利成为下一位君主。现代的世袭君主制国家所采用的继承顺序通常基于长子继承权，但也存在着其他的继承体系，如最年长男性亲属继承、在世君主指定继承和交替继承，这些体系在以前的君主制政体中应用得更为普遍。
关于家天下，公天下理解“公天下”是依据才干政绩任免官吏，最高权力仍由皇帝掌控，相对应的“家天下”主要体现在天子任命同姓宗族为下属官吏以便加强中央集权。“公天下”比“家天下”更进步家天下”是区别于“公天下”而言的，禹的儿子启继承王位之后，改变原来的王位禅让制为王位世袭制，即从原来的王位由贤者担任变成老子死了之后由长子继承王位..从此，公天下变为家天下
1、能
2、因为本来是世卿世禄制，只有贵族才能做官，官位与地位挂钩，而郡县制则是打破了这种家族垄断。所以郡县制前是世家的天下，之后是皇家的天下，皇帝是天子，不是私而是公，所以也可以说成公天下，这是相对而言的。
3、那个观点变了，以前的天下是皇帝一姓的天下，现在是民族的天下，天下为公，公是民族。
4、历史是在不断进步的，或许在短时期中会发生退步，但是最为一个延续千年的制度，其之所以能取代公天下，就死因为他是进步的，虽然弊端也不少。这种进步不是道德上的，而是以经济为基础的社会发展上的。
今大道既隐 天下为家指的是建立什么制度开始“公天下”是依据才干政绩任免官吏，最高权力仍由皇帝掌控，相对应的“家天下”主要体现在天子任命同姓宗族为下属官吏以便加强中央集权。“公天下”比“家天下”更进步家天下”是区别于“公天下”而言的，禹的儿子启继承王位之后，改变原来的王位禅让制为王位世袭制，即从原来的王位由贤者担任变成老子死了之后由长子继承王位..从此，公天下变为家天下。
家天下和私天下是一回事，“父传子，家天下”，家天下的意思是以家族传承的方式来统治天下，也就是王朝的时代。私天下的意思就是把天下当成自己或者自己家族的私人物品，这本质上仍然是家天下的概念，天下为私。
词目：家天下；拼音：jiā tiān xià；释义：指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。谓帝王把国家当作一家的私产，世代相传。
《礼记．礼运篇》讲禹以前的社会是大同社会。在那时，一切财产都是公共所有（天下为公），首领依其才能选举产生(选贤与能)。讲到禹以后的社会时，指出国家财产成了一家私产（天下为家），私有制已成合法，父死子继也是理所当然的事(大人世及以为礼)，有了“禹传子，家天下”的制度。所以，家天下是历史发展到一定阶段的产物。到了西周时期，进一步提出了“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的口号，把天下的土地、臣民都当成君王一家的私产。
据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
今大道既隐，天下为家指的是建立王位世袭制。从此世袭制代替了禅让制。由“公天下”改为“家天下”，说明我国的政治制度发生了变化：即已进入了阶级社会（奴隶社会）。
天下为家（读音：tiān xià wéi jiā）原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
这句话出自《礼记》礼运篇。这篇文章中，孔子列举了两种不同的社会——大同和小康。上面提到的情况是对小康社会的描述。
扩展资料
中国历史上从“公天下”变为“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。
大禹死后，他的儿子启继承了权位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下"。什么叫做世袭制和禅让制
"世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。
“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例。
