彝族的特点
彝族是中国的一个少数民族，具有以下特点：
- 民族融合：彝族是中国古代西南各个土著部落与从古印度来的一些种族相融合而产生的民族。
- 支系众多：彝族有四十多个支系，各支系之间在族源、文化、语言、社会发展程度上均有很大差异。
- 等级制度：彝族内部存在等级制度，如“诺苏”支系中的黑彝和白彝，黑彝在历史上往往是统治阶级和奴隶主，白彝则往往是被统治阶级和奴隶。
- 分布广泛：彝族主要分布在四川、云南、贵州、广西以及甘肃等地。
- 礼仪习俗：彝族社会尊重长者和讲究礼仪，如途遇长辈时，晚辈应让长者先行；接待客人时，会以酒相待，传递烟叶，递送茶水等。
- 婚姻习俗：彝族婚姻制度独具特色，实行同祖内婚、家支外婚等原则，并且对于不同等级间的联姻有严格的限制，部分地区还有姑舅表优先婚和姨表禁婚的习俗。
- 家庭及亲属关系：彝族中有拜干亲的习俗，成年礼在彝族中占有重要地位，尤其是女孩的换裙仪式。
- 丧葬习俗：彝族丧葬习俗多样，多数地区实行土葬，但在特定区域如大凉山彝族则采用火化后骨灰安放的方式。
- 宗教信仰与节日：彝族宗教信仰以原始宗教为主，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜深深植根于民间生活之中，拥有众多富有特色的节日，如火把节、彝历年等。
- 居住与日常生活：彝族民居因地域差异而呈现多元化，屋内的火塘是家庭生活的中心，用于取暖、照明、烹饪以及家人团聚、社交交流等。
- 语言：彝族有自己的语言，属于汉藏语系的彝缅语群，具有复杂的音韵体系和丰富的词汇，以及拥有大量方言。
- 服饰：彝族传统服饰多样且具有鲜明的特点，男性主要穿着蓝色或黑色的长袍和翻领褂子，而女性则以彩色的衣裙为主，常常搭配银饰和发饰，服饰色彩丰富，以黑白红为主。
- 民间艺术：彝族有丰富多样的民间艺术形式，如彝族传统舞蹈、手工艺品、歌曲等。彝族传统舞蹈有独特的舞姿和节奏，常常表达着对自然和生活的崇敬和赞美。彝族的手工艺品具有浓厚的民族风格，如彝族的刺绣、银饰等，都非常精美。
- 宗教：彝族主要信仰的宗教是东巴教，也有一部分彝族信仰佛教、道教和基督教。东巴教是彝族独有的一种宗教文化，它对彝族社会和文化产生着深远的影响，是彝族文化的重要组成部分。
彝族的风俗
彝族的风俗丰富多样，以下是一些主要的风俗：
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婚恋习俗
- 彝族婚姻的特点是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。这一特点在凉山彝族地区表现得最为突出，新中国成立前若异族通婚，按习惯法要处死或逐出家族。严禁家支内婚，同宗、同姓通婚视为乱伦，违者处以死刑。严格执行等级内婚，统治阶级的兹莫和诺合与被统治阶级的曲诺、阿加、呷西之间，禁止通婚，婚外性关系也在严禁之列，违者均要处死。曲诺和阿加不通婚，但限制没有前者严格，主要区别在于彝族后裔和非彝族后裔之间，如彝族曲诺与非彝族后裔通婚或发生性关系，一些地区会被处死，多数地区是以降低其等级作为处罚。彝族传统婚姻中有转房习俗，有生育能力的妇女丈夫去世后，子女又尚未成年，则须转嫁给死者的同胞兄弟或近亲叔侄。如彝族家中无子嗣，家支内部有权分配其财产，称为“吃绝业”。新中国成立后，同族内婚和等级内婚的限制已被打破，彝族青年男女以感情为基础自由恋爱，出现了跨族别婚、跨等级婚、跨国界婚。
- 一夫一妻制是彝族婚姻的基本形态。新中国成立前，由于各地彝族社会发展不平衡，同时也存在少数土司和诺合一夫多妻，一般家庭因转房或无嗣纳妾而造成的一夫多妻现象，极少数地区还保留有夫兄弟婚和妻姊妹婚残余。彝族家庭以父权为核心，在彝族家庭中，实行父子联名制和财产父系继承的原则，儿子婚后即另立门户，只有幼子婚后与父母同住。妇女在家庭中的地位十分低下，只有家政的支配权，没有参与财产分配的权利，也不能参加重要的社交活动。男子是一家之主，拥有家产决定权和子女婚姻决定权。新中国成立后，这一现象得到改变，妇女地位逐渐提高，男女平等的意识已深入到彝族家庭。
- 云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。
- 彝族的“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
- 在云南的部分地区，仍然保留着抢婚的习俗。说是抢婚，其实是男女双方情投意合、双方父母已经同意这门亲事，媒人已经把事情说好了，抢只是婚嫁的一种表现形式。在云南西北地区，男方常常做两手准备：一边派人给女方家送彩礼，一边准备东西抢姑娘。女方家的人对此会以“暴力”方式进行阻止，但这只是假打。在“打”抢婚人的同时，还要给这些人的脸上留下“记号”——把锅底灰抹到抢婚人的脸上。抢婚人的脸上被抹得满脸都是黑灰，众人见了都被逗得哄堂大笑。有些地方，连抢婚的时间、地点都是事先约定好了的，比如云南南部地区，彝族姑娘在田里劳作、在河沟割草或者在打柴回家的路上就会被抢婚的人抢走了。姑娘被抢婚的人抢到之后，会被直接领到男方家的堂屋。对彝族姑娘们来说，这是一个神圣的地方，因为按照彝族风俗，把人带到堂屋里，就算是有真正的婚姻关系了，再跑就没有意义了。不论用什么方式抢亲，只要姑娘到了男方家，就要按照彝族的风俗举行婚礼，宴请宾朋。
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丧葬习俗
- 彝族丧葬习俗多样，虽然多数地区实行土葬，但在特定区域如大凉山彝族则采用火化后骨灰安放的方式。他们重视死者的灵魂安息，举行“安灵”庆典，制作马都(灵牌)，体现了彝族深厚的祖先崇拜和生死观。
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节日习俗
- 火把节是彝族最盛大的传统节日，每年农历六月二十四日举行。届时，彝族人民会点燃火把，载歌载舞，通宵达旦，以庆祝丰收和表达对美好生活的向往。
- 彝族还有自己的十月太阳历，将一年分成十个月，每月分为36天整，不分大月小月，过完十个月后的五到六天，称为“过年日”。
- 楚雄彝族还有插花节和赛装节等特色节日。插花节的规模仅次于火把节，以楚雄州大姚县昙华山区的插花节最为隆重盛大。每年农历二月初八，人们会从山上采回盛开的马樱花、咂蜜花等插在住房门、大门、牛栏以及祖灵、土主、山神的神位上，并杀鸡宰羊敬献祖灵。人们身着节日盛装，胸前插戴马樱花，背着米酒干粮和肉食，从四面八方涌向昙华山，举行祭花活动，并且互插马樱花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰，欢聚一起唱歌跳舞，通宵达旦，尽情欢乐。每年农历正月十五，聚居在楚雄州永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起欢度赛装节，这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日，也是一个爱美比美的日子，赛装场上，色彩纷呈，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令人目不暇接。
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饮食习俗
- 彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有“汉人贵茶，彝人贵酒”之说。彝家好客，凡家中来客皆先要以酒相待。宴客规格或大或小，以椎牛为大礼，打羊、杀猪、宰鸡渐次之。打牲时，要将牲口牵至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故称打牲，其手法极敏捷，往往牲未死而皮已剥。宴客时的座次顺序有一定的惯制，一般围锅庄席地而食，客人一般让坐于锅庄之上首，彝称“呷尔果”处；评价陪坐于锅庄之右首，彝称“尼木”处；帮忙者、妇女和亲友则坐于锅庄下首，彝称“呷基果”处。客人多时，顺延至右侧。行酒的次序依据彝谚“耕地由下而上，端酒以上而下”。先上座而后下座，“酒是老年人的，肉是年轻人的”，端酒给贵宾后，要先老年人或长辈，次给年轻人，人人有份。在农村无论婚丧嫁娶，都有“早六晚八”的习俗。即早上六碗菜，如水豆腐、红烧猪肉、回锅肉、白菜粉条、猪血和花生米。晚上八碗莱，如黄条、红烧肉、绉沙(炒肉皮)、千张肉、凉白肉、烩腊肠、花生等，经济宽裕的还要炖上一碗鸡。彝族擅长烤、炸、煮、拌等烹调技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以制作乳饼而闻名。
- 广西彝族在九月初一过打粑节时有“尝新”习俗，即吃新稻谷。
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居住习俗
- 彝族民居因地域差异而呈现多元化，但无论居住何地，屋内的火塘都是家庭生活的中心，不仅用于取暖、照明和烹饪，也是家人团聚、社交交流的重要场所。彝族民居建筑极讲究装饰，大门入口和屋檐是装饰的重点，常常在大门、门楣、封檐板、屋脊、山墙、屋檐、梁枋等处雕刻牛羊头、鸟兽、花草等彝族传统图案，特别是门窗隔扇及室内木槅花纹、小花槅窗等，极富建筑装饰效果，体现了彝族人民的审美情趣和建造艺术。
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社交礼仪习俗
- 在彝族社会中，尊重长者和讲究礼仪是其显著特征。在日常生活中，途遇长辈时，晚辈应让长者先行；当长辈进入房间或围坐用餐时，必须为其预留上座位置，体现出尊老敬贤的传统美德。
- 彝族有一套社交礼仪食俗，如宴客时的座次顺序、行酒的次序等都有一定的惯制。
- 彝族还有“跳菜”这一独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条“跳菜”通道。三声大锣拉开“跳菜”序幕，大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏。
