彝族特色文化

语言文字

• 文字：彝文最基本的笔画仅两种，即直线和弧圆，造字法可大致分为象形、指事、会意和通假，以通假为最多，具有对称美的特点，书写时从右至左。彝文是自成体系的东方文字，在夏代曾经成为官方语言。彝族先民用彝文写下了大量的文献经典，如《祭经》、《药经》、《年算经》、《送魂经》等五万多册收藏品，还有大量流散于民间。当前正推行着两种不同的彝族文字，一种是传统彝文，一种是规范彝文。规范彝文又分为两类：一类是表音的音节文字，以凉山规范彝文为主，一类是表意的音节文字，主要在云南地区试行。
• 语言：彝族的民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

文学艺术

• 民间文学：包括古老神话、传说故事、民歌“克哲”、“尔比”和谜语。其中，“克哲”是彝族民间文学中最具特色的口头诗歌文学，几乎包括了彝族民间文学中可以诵唱的诗歌的全部，反映彝族社会生活的方方面面，史诗《梅葛》有“彝族大百科全书”之誉，史诗《查姆》、《阿鲁举热》为民族文学之瑰宝、民俗文化之珍贵资料。史诗《赊榷濮》、《叙祖白》已译成汉文公开出版发行。“尔比”是彝族文学的精华，是彝族人民百年来智慧的结晶，是指浓缩于精练化和大众化了的辞句，更加集中地反映、总结彝族的生产、生活的面貌，并反过来为人们的生产、生活服务。
• 书面文学：由用彝文和汉文创作两部分组成。前者以《六祖分支》和《六祖魂辉》、《指路经》和《人生三部曲》为重要（《楚雄彝族文学简史》）。近代书面文学以鲁大宗（1846—1922年）之《听涛轩诗钞》（汉字写就）为著名。现代当代诗歌散文以杨森、李成生、李阳喜、李友华、毕继爱、尹辅军、龙英琦所创作作品具浓郁民族特色。小说创作以基默热阔为代表，所著《惹比龙诺的亲事》获州文联1984年举办的“马樱花”文学奖。党的十一届三中全会后，彝剧、苗剧发展成为独立剧种。傩戏以双柏县法月表乡一带的彝族跳大锣笙、跳豹子闻名海内外。

美术

• 绘画艺术：特点是古朴而简明。多见于经书上，以竹笺为笔，以锅烟或蓝水兑制而成，简洁明了地反映事物最本质的特征，达到追求“质”的美的艺术风格。
• 雕刻艺术：多为在金属和竹木上手工刻画，图案以自然界的花草鸟兽和日常用品为主，常见在宝剑、银饰、马鞍、口弦、匕首等的柄把上，使这些器物更具自然美。
• 文身艺术：（文档未详细阐述其特点，暂无法提供更多内容）
• 漆绘刺绣艺术：（文档未详细阐述其特点，暂无法提供更多内容）

彝族风俗

传统节日

• 火把节：是彝族最盛大的节日，一般在农历六月二十四日举行。在节日期间，彝族人会手持火把，绕村而行，祈求神灵保佑平安吉祥。此外，还有长幼、男女、主客之间的礼俗，如长辈须待立一侧，晚辈让长者先行；长辈入室须让其上座，余再依次而坐；吃饭时，长辈坐上方（习称“上席”），下辈依次坐两旁和下方，并侍候长辈，为其添饭、夹菜、泡汤等。火把节是彝族原始宗教传承的舞台，彝族歌舞、服饰、饮食展示的平台，其内涵积淀深厚，外延宽泛，包容了彝族的饮食文化、服饰文化、歌舞文化、农耕文化、星象文化、祭祀文化等，这些文化的潜在价值正逐步展现出来，是研究人类社会发展史的活化石，对地方民族经济的发展、文化的传承、社会的稳定具有重要的历史意义和现实意义。
• 彝族年或“彝历新年”：是彝族传统且非常重要的庆祝节日，从公历11月中下旬至2月上旬，各地区的彝族人民相继过年，过程是忙碌与欣喜的交融。“彝族年”的时间根据彝族十月太阳历来确定，这种历法是彝族一直在生活中使用的。彝族十月太阳历把一年分为十个月，一个月三十六天，一年五个季节，一个季节为七十二天，剩下五天或六天为过年节日。彝族年正式在家里庆祝的时间为三天，这三天是一年中佳肴最丰盛的时候。第一天叫“库诗”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普纪”。“库诗”的头一天叫“觉洛之”，意味着年货备齐，一家人高兴团年。“阿普纪”后的第一天叫“觉古”，意为过年已结束，可以出门走亲访友。这前后的过年时间5天，不列入彝族十月太阳历计。
• 插花节：规模仅次于火把节，以楚雄州大姚县昙华山区的插花节最为隆重盛大。每年农历二月初八，一大清早人们便从山上采回盛开的马樱花、咂蜜花等插在住房门、大门、牛栏以及祖灵、土主、山神的神位上，并杀鸡宰羊敬献祖灵。人们身着节日盛装，胸前插戴马樱花，背着米酒干粮和肉食，从四面八方涌向昙华山，举行祭花活动，并且互插马樱花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰，欢聚一起唱歌跳舞，通宵达旦，尽情欢乐。
• 赛装节：每年农历正月十五，聚居在楚雄州永仁县直苴地区及附近中和、大姚县桂花等地的彝族人民，都要聚集在一起欢度赛装节。所谓赛装节，就是服装、服饰大比赛的日子。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日，也是一个爱美比美的日子。赛装场上，色彩纷呈，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令人目不暇接。

婚俗

• 婚姻制度：基本是一夫一妻制。一般在本民族内通婚，但也不禁止与其他族通婚，姑表优先婚配。青年男女可自由恋爱，但结婚必须得到父母同意，需经说媒、吃“合意酒”、“订婚酒”等过程。
• 婚俗形式：
  • 抢婚：一种是当女方不满包办婚而另自寻夫家时，夫家即刻抢婚；另一种是假抢，如男女相爱，遇到阻力，双方事先约好暗号，男家亲友设埋伏圈，女方按时借故外出劳动，到预约地点，男方亲友就出来抢婚，女方佯装呼救，女家及其邻居闻声追赶，也只凑个热闹，过后男方又请人圆场。这种风俗在佤、傣、哈尼和纳西族中都有。
  • 背新娘：新娘出嫁时，先由媒人从楼上背下来，送到大门外交给新郎，再由新郎的男朋友伴郎背起，在讨亲队伍的护送下一直到家。彝家山寨，山高路远，一路上，背新娘的伴郎累得汗流浃背，喘息不止，新娘的陪伴——伴娘就在地上铺上事先准备好的新草席和毛毯，让新娘坐地休息，待伴郎喘过气来，又继续上路。新娘必须在太阳落山前背回男家。新娘一到，就举行“迎亲”仪式，让新郎、新娘坐在大门前的凳子上，乐师们奏起热烈的“迎亲调”，亲朋好友燃放爆竹，点起火把，祝贺新人。然后，伴娘背起新娘，前面一个举着火把，一人撒青松毛铺路，新郎和伴郎随之于后，在众人簇拥下入洞房。“迎亲”仪式一结束，就开始跳舞，歌声合着舞步响了起来，大家通宵达旦的欢乐。
  • 不落夫家：就是指新娘婚后长住娘家，怀孕后才到夫家居住。

建筑

• 住宅特点：彝族有着大分散、小聚居的生活特点，所以各地的彝族住宅不很相同。但屋内大多设一个火塘，塘火终年不熄，除用于取暖、照明、炖煮或烘烤食物外，亦是聚友会客的中心。火塘的锅庄石或三脚架，不能用脚去踩，严禁往火塘里吐唾沫、烧烤不洁之物，并禁忌在火塘边裸露身体。
• 民居装饰：彝族民居建筑极讲究装饰，大门入口和屋檐是装饰的重点，常常在大门、门楣、封檐板、屋脊、山墙、屋檐、梁枋等处雕刻牛羊头、鸟兽、花草等彝族传统图案，特别是门窗隔扇及室内木槅花纹、小花槅窗等，极富建筑装饰效果，体现了彝族人民的审美情趣和建造艺术。

服饰

• 男性服饰：以石棉县彝族为例，男子头顶留一绺3寸左右长的头发，彝语“兹尔”广泛称“天菩萨”，头缠一条约4米宽的蓝布头帕，头帕要么搓成条状缠成交叉圈，要么折叠缠成并列形，多数男子，特别是青年男子在头帕左前方扎成一拇指粗似笋状的“兹贴”，俗称“英雄结”，成为男子英武的象征。下身着蓝布长裤，裤脚较宽约0.6—1米，属中裤脚。赤脚或穿自制草鞋。左耳戴一串由三个蜜蜡珠穿成的耳环，中间的珠子大，为黄色，上下的珠子小，为红色，用红色丝线缀穿起来。外罩查尔瓦或披毡。
• 女性服饰：以石棉县彝族为例，未婚姑娘头顶一块瓦形方帕，帕上绣有各种精美的图案，用发辫或毛线和发辫缠绕，方帕前沿遮额，后沿遮领；双耳佩戴蜜蜡珠或银质耳环；生育后换成荷叶形青色夹层帽，帽后正中饰箭条形饰条。上身着镶有彩布或绣有花边的左开襟大褂衣，袖口细窄