第一，认识事物的意义。
认识事物的意义是探索事物的原理，并从中获得智慧(或推断事物的原理和规律，总结为理性知识)。
来源:西汉戴胜《礼记·大学士》，欲诚其事，先知其事；知识存在于事物之中。内容于是知道了，知识于是真诚了。意思是，要想让思想变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚。
吴歌和知止的关系:
1.以认识事物为目的，认识事物也是分不开的。首先是为了认识事物，是一种经验的、零碎的直接感知事物的方式，而认识事物是为了获得足够的知识后进行归纳和升华，是量变、质变、量变、质变。
2.知知也离不开物。朱认为，理性虽然蕴含在人的内心，但人无法直接感知理性，仍需联系具体事物来呈现事物的差异，穷理性才能达到极致，从而达到物我合一，真正理解和获得理性。吴歌是量变，知识是质变。质变的发生离不开量变的积累，所以知识离不开吴歌。
3，认识是学习事物过程后的自然结果。吴歌指的是对事物的考察要穷尽事物的原因，而当人穷尽了事物的原因，人的认识也就完全完备了，所以认识是吴歌过程之后的自然结果。因此，吴歌和知止是一体的，是同一事物的两个方面。吴歌是具体的、归纳的，而吴歌是抽象的、实用的。
因此，知识与知识的关系实际上是相互统一的，它们缺一不可，相辅相成。现实和知道是讨论同一件事的两种不同方式，而不是两种不同的努力。
二、认识事物的意义和成语的解释
“以物知人”的含义和成语解释如下:
从物知知(拼音:géwù-zhüzh)是一个习语，源于西汉戴胜的《礼记大学士》。
这个习语指的是通过研究事物的原理而获得的知识；结构是链接的；在句子中造一个谓语。
习语产地:
如果古之欲明显优于天下，先治国。欲治国先齐家，欲齐家先修身。欲修身，先正心。要想正确，先真诚。如果你想真诚，先让他知道。知识存在于事物之中。
物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。西汉戴胜的《礼记·大学》
后人推导出了习语“从事物中认识知识，从事物中认识知识”。
展开:
1.这是中国的习语，意思是探索事物的原理并从中获得智慧或一些经验。2 .。出自《礼记·大学》:“知之于事，而后知之。”“所谓知在物中，言欲使我知，我穷在物中。”[br/]3。语法:联动；作谓语；指通过研究事物的原理而获得的知识。
习语的故事:
在家服丧的那天，看到朱给程一川的注释中的一句话:“凡事必细于表而厚于表，一草一木而满于理。”他心中一亮:以前的楼良说“圣人可以学”，方法就是从事物中学习。今天，当朱说“一草一木皆含理”时，似乎这个“理”真的出来了。
既然“一草一木”都有“理”，那就试试看能不能“脱颖而出”。
三、认识事物的意义是什么？
认识事物的意义解释如下:案例:推论；致:懂了。考察事物的原理，获得知识。
扩大知识面——成语的起源；
如果古之欲明显优于天下，先治国。欲治国先齐家，欲齐家先修身。欲修身，先正心。要想正确，先真诚。如果你想真诚，先让他知道。知识存在于事物之中。
物尽皆知，人尽皆知而诚，诚而正，直而正，训而良，良而治，良而治，(西汉戴胜《礼记大学士》)。后人推导出了习语“从事物中认识知识，从事物中认识知识”。
扩展知识——习语的含意:
1.政治道德的启示:
通过研究事物来认识知识，就是研究事物的原理，获得知识。干事创业，首先要了解自己面临的具体情况和问题，研究规律，用科学的方法去解决。这是从事物中学习的方法。
2.一般启示:
g:推论；致:懂了。考察事物的原理，获得知识。“师事”精神指的是一种实践精神，类似于西方人强调的“科学精神”。这个习语说明，无论学习还是科研，寻求真理的唯一途径就是深入实践，认真研究客观事物。
从事物中学习，就是在实践中研究真理。只有学而行，练而悟，知而促，循序渐进，才能真诚端正，才能培养出养气练级的品格，才能培养出能为天下所用的人才。
延伸阅读:
从物知是儒家哲学中关于认识论的一个命题，它出自《礼记·大学》。但《礼记·大学》中没有对“学物之学”的具体解释，在其他先秦典籍中也找不到，使得“学物之学”的含义不清，导致后来的争论。
宋代朱将“物”解释为“天下之物”，即“天下万物皆因其已知之理而有利于穷人，以达至最大。”至于用力的时间长了，一旦突然被穿透，一切都是细与粗，心的用处都是未知的。\"
朱的观点是通过考察事物来获取知识。同时，陆九渊与朱持相反的观点，认为“师事”意在通过表达物欲来寻求正义，反对心外之贫求知识。
明代也反对朱的“物以稀为贵”说:“天下之物，儒者解释为天下之物，何以辨之？还说一草一木都有道理。今天怎么才能摆脱呢？若得草木，如何得其所愿？”因此，王守仁认为“知识”意味着良知，“事物”意味着积极的事物。
所以说“学而时习之”就是“学而时习之”，即“本心之良知助事”。但无论是朱还是陆、王，其“师事”的意义在于个人道德修养，而不在于对自然物理的认识，这与晚清“师事”的意义是不同的。
第四，什么是对事物的认识？
通过观察来认识事物是中国的习语。拼音的意思是géw zhézhé，意思是探索事物的原理，从中获得智慧或某种经验。出自《礼记·大学》:知之于物，而后知之。
1.通过观察事物来认识知识是中国古代儒家思想中的一个重要概念。是儒家专门研究事物的理论。已经失传了，源于《礼记》八项——观物、知物、诚、正、修身、齐家、治国、平天下。知识存在于事物之中。
2，对象而后知，知之而后诚。\"然而这段话是《大学》中唯一的一段，但之后并没有给出任何解释，先秦古籍也没有引用过\"吴歌\"、\"知止\"等词，使得\"吴歌知止\"的真正含义成为儒家的一个谜。
3.2012年出版的第六版《现代汉语词典》将“通过研究事物来认识知识”解释为“研究事物的原理以获得知识。”
说谎
朱虽然是儒学史上的大学者，但他的“师事”观之所以成为后世的主流，并不是因为后世儒生的普遍认同。事实上，朱的学说因南宋的政党斗争而被斥为“伪学”，后世不少儒生也对朱的“格物致知”的理论观点进行了更为有力的批判。但是
由于朱的《四书注》在元代中期被正式采纳为科举考试的标准，而自开始尊朱学说为四书中唯一的官方思想权威以来，朱学说成为明清五百多年来官方的科举教条观。
