一、如何理解“说而不做”

二、“说而不做”的解释是什么？

“述而不作”出自《论语·述而》，原文为：子曰：“述而不作，信而好古，窃比我老彭。”“述而不作”究竟是什么意思呢？

一种解释认为，“述而不作”是指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。这种解释我觉得很牵强。孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。有思考就可能会产生创造。难道孔子只希望继承前人的思想，不希望自己有创造性的思想吗？这显然不符合孔子的格局。而且，事实上，孔子是既述又作。他创立的儒家思想不就是一种创作吗？

另一种解释则认为，孔子的“述而不作”，其实是在阐述如何教授学生知识的教学方法，是遵从古人本意讲授古人的学问，不穿凿附会、随意杜撰（唐正鹏）。这种观点应该比较正确。

3.“言必信，行必果”是孔子谦虚的话吗？

《论语》第七记叙中，孔子说:记叙而不为，信古而善。这句话不是谦虚，不是客套，而应该是孔子发自内心的真实想法。

一切能成为经典的，一切圣贤的教导，都是出于自性，都是从自性中显露出来的，这样才能融会贯通，流传千古，成为永恒的真理。如果我们能看清自然，了解自性，那么我们一眼就能看懂圣贤的经典，因为自性是相通的。

所以孔子说这句话，不是作为客套话，不是作为矫情，而是作为真情流露。他说的都是古代圣贤圣贤说的，只是他自己重复了一遍，并不是他自己创造的。

还有老子的《道德经》，也是“言而无行，信古”。老子为阴说的五千篇文章，不是老子发明的，而是转述了古代圣贤的教诲，他做了总结。

佛家释迦牟尼也说，他说的话都是古佛说的。他对古佛说的话一个字没加，一个字没减。他只是转述了古佛的话，他自己什么都没说。所以他在《金刚经》里说，谁要是说佛陀有话要说，那就等于诋毁佛陀。所以释迦牟尼佛也是“言不尽信”，因为他也是了解自己本性的人。所有这些经典，所有这些圣贤的教导，都是他自己的本性所固有的，都是一样的，所以他说他自己什么也没有创造。

所以，学习的态度很重要。你真的需要豁达，你要迷失自我空，这样才能真正吸收古代圣贤的教诲，成为自己的东西，然后在日常生活中贯彻、实践、体验、证明，才能进入圣贤的境界。那时候，我们会发现，我们和孔子一样，“言而无行，信而无信。”

孔子的确谦虚，但这句话真的不谦虚。他真的知道真相，他自己真的创造不出来。如果他再创造，那就成了扯淡，只能转述古圣先贤的教诲。所以，在我们能够证明自性之前，我们没有资格去创造，只有资格去学习；即使你能证明自己的自性，也不需要创造。所以，自始至终，你都要“言不尽信，行必果”。这是最好的学习态度。

现在很多人追求创新，以为创新是技巧，创新是艺术，其实都是脑子里的东西。为了创造新事物，他什么都敢说，什么都敢做。他根本不在乎圣贤的教诲。他甚至诋毁圣贤，认为自己高于圣贤，其他圣贤中有智慧。这就有点无知了。古圣先贤，都是叙述而不是行动。作为一个普通人，我们有什么资格去创造？虽然没有自知之明的证据，但是这个自知之明还是应该有的。

第四，什么叫说而不做，相信过去，善于过去？

孔子只复述不创造。他复述的是天地规律，而不是自己的理论和思想。信古是指他坚信并热爱比他年长的古代圣人传下来的教义。

这是儒释道大师李炳南的作品。老佛教徒李炳南将自己对佛教的理解融入《论语》，帮助世人重新理解儒家经典，走出了两千多年来对孔子的狭隘理解，应该更符合孔子的本来面目。

扩展数据

[原文]

子曰:“言而无行，忠而古，胜我老彭。”

[翻译]

孔子说:“我只重复不篡改，相信古人的云，保护古人留下的奇思妙想。我个人把自己比作老彭。\"

在这一章中，孔子提出了“言不尽意”的原则，体现了孔子思想保守的一面。完全遵循“言不尽意”的原则，那就只能说明古代的东西，不会有思想的创新和发展。汉代以后，这种思想开始形成古文经学派，“言不尽意”的方式在一定程度上限制了中国人的思想。

参考来源:百度百科-描述

参考来源:百度百科-论语:言必信，行必果。