文章目录：
- 金庸武侠里的“内功”和“外功”如何区分
- 全真教内功心法有什么?
- 内功心法口诀是什么?
一、金庸武侠里的“内功”和“外功”如何区分
降龙十八掌是典型的外功，书中明确指出这是外家功夫的巅峰。然而，若没有深厚的内功作为支撑，它便难以释放出全部威力。由此可见，内功与外功同样重要。内功如同一个国家的经济实力，是发展的根基；外功则如军事实力，是维护国家稳定的保障。
在金庸的小说世界里，内功与外功均达到极致的高手比比皆是。以郭靖为例，他不仅拥有超凡的内功修为，还精通各种外家功夫，因此在江湖中几乎无敌手。这就好比现在的美国，不仅经济发达，军事实力也首屈一指。
要想成为真正的武林高手，必须内外兼修。内功如树之根，外功如枝叶。根深才能叶茂，只有将两者结合起来，才能在武林中立于不败之地。反之，如果只注重外功而不重视内功修炼，就如同没有根基的树，难以抵挡风霜。
内功修炼讲究心性修养，通过静心练功，提升自身的修为与境界。外功修炼则侧重于实战技巧的磨练，通过不断的实战，提高自己的战斗力。两者相辅相成，缺一不可。内功如同人体的内在能量，外功则如人体的外在力量。
总之，内功与外功在武侠世界中不可或缺。二者相互依存，相得益彰。若想在江湖中脱颖而出，就必须全面修炼，内外兼修。唯有如此，方能在武林中傲视群雄，成为真正的强者。
二、全真教内功心法有什么?
全真教内功心法如下：
大道初修通九窍，九窍原在尾闾穴。
先从涌泉脚底出，涌泉冲起渐至膝。
膝过徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋急。
秘语师传悟本初，来时无久去无余。
历年尘垢揩磨尽，偏体灵明耀太虚。
修真活计有何凭，心死群情今不生。
精气充盈功行具，灵光照耀满神惊。
金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。
历史沿革
道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真道教。
王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。
先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
以上内容参考百度百科-全真教
三、内功心法口诀是什么?
内功心法口诀:
闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑。左右鸣天鼓,二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。闭气搓手热， 背摩后精门。尽此一口气,像火烧脐轮。
左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托,低头攀足顿。以侯神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞，咽下汨汨响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身。口诀十二段，子后午前行。勤行无间断,万疾化为尘。
内功心法的具体方法：
第一段:闭目冥心坐,握固静思神。方法:盘腿坐在蒲团或大方凳或床上,轻闭两眼,舌舔上腭,摒除心中杂念,调息(轻细无声)10分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直,腰不可软) ,身不可向后倚靠。
注:握固,气功修炼中,手的一种姿态。握固的方法是,屈大拇指于四小指下,或以大指掐中指中节, 四指齐收于手心。静思:是静思息虑,神不外驰。
第二段:叩齿三十六，两手抱昆仑。方法:上下牙齿相叩作响三十六次,有固齿的功能。“ 昆仑”即指头部，以两手十指相叉,抱住后脑(此时两手掌心紧掩耳门)。呼吸9次,气息微微不使有声(与叩齿同时做)。
第三段:左右鸣天鼓,二十四度闻。方法: 上式毕,呼吸9次。放下所叉之手,两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下,弹在后脑上,状如击鼓(此即气功术语之"鸣天鼓” ) ,左右指同时弹击24次。
第四段:微摆摇天柱。方法:低头扭颈向左右侧视,肩也随之左右摇摆,各24次。注:天柱就是后颈,颈椎统称“天柱骨”。
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内功：内功心法口诀以及运气路线
