一、看清性是什么意思？

看自然的意义如下:

1.佛教语言。意思是抛弃一切世俗杂念，充分认识杂念所失去的本性(即佛性)。

来源:西游记第八十回:“但三藏在林中坐地，知其性，讽刺《摩诃般若波罗蜜多心经》，忽闻‘救命’之声。”

2、指坦率表达心意。

出处:《红楼梦》第115回:“他讲了半天，脑子不清楚，只说了些‘文章经济’、‘忠孝’之类的话。”

头脑和洞察力的清晰性分析

简单来说，了解自然就是脱离困惑，放下一切无明烦恼，回归本真的纯粹自性，开启宇宙智慧。至于如何挣脱迷茫，方法有很多。可以参考自己的根机或者好知识的推荐，选择适合自己的方式方法来提高自己的认知度。

不管你有没有清晰的头脑，你都可以在情境、事物、事情上考验自己。比如你被一个破碎的环境困扰，说明你还是有好坏之分的；看到别人的看法，看法不同，说明你还有人和我对错，对与错；不吃不喜欢的食物，说明你还在贪吃中执着。

第二，你如何理解知心见性的含义？

三、什么叫头脑清醒？

发现自己真实的内心；看到性就是看到自己的本来面目。在佛教中，见性显然超越了常人的理解。

1.明心见性是汉语词汇，明心是发现自己的真实内心；看到性就是看到自己的本来面目。我看到了我的本性，所以我说这是针对我的本性。认识自己的真心，看到不灭的本性。是禅悟的境界。言行不一，心志俱毁。

2.在佛教中，见性显然超越了常人的理解。换句话说，不应该用常规思维去理解。禅宗有一个公案:六祖慧能向五祖求法而走。五祖弟子之一慧明，出身将军。他想，六祖还是一身白，怎么有资格拿走老祖宗的衣钵？他不相信，就去追他。

原来所谓的心，并不是我们胸中那颗肉肉的心，而是我们对环境的想法和思考。佛经上称六尘之影，是色、声、香、味、触、法之影，简称“聚为心”。

也就是说，我们并没有一颗心——思想和念头，而是因为有色环境的存在，我们从各自的环境中接收到它的形象，产生了认识，区分了它的异同，确立了它的名称，产生了各种各样的念头。

这个心是从与环境的结合中脱胎出来的，不是片面的、割裂的，所以叫做心的结合，也就是现代理论所说的‘思想是客观环境的反映’。要详细说它的形象和内容，法香宗的《程维知论》说得很清楚，可以分为八心和五十心。

4.佛教中「明心见性」是什么意思？

字面意思是:找到自己的内心；看到性就是看到自己的本来面目。

在佛教中，见性显然超越了常人的理解。换句话说，不应该用常规思维去理解。禅宗有一个公案:六祖慧能向五祖求法而走。五祖弟子之一慧明，出身将军。他想，六祖还是一身白，怎么有资格拿走老祖宗的衣钵？他不相信，就去追他。

追到后，六祖把披风放在石头上。但是衣钵是老祖宗传下来的，谁想扛都扛不住。慧明拿不走衣钵，觉得鲁莽，就请慧能大师出来:“我是为法而来，不是为衣钵而来。”六祖道:“我既然来求法，就解释给你听！不去想善恶，哪一个才是明座的真面目？”慧明听到这个消息立刻开悟了。

禅宗所说的“本来面目”，就是有意识的头脑所看到的“性”，也就是人死前的生活状态。平时我们都是一种心态，想的一个接一个。思维还没有形成，思想还没有产生的时候是什么心态？禅宗寻求的是心的本源。

扩展数据

这是佛教认识自然的目的。为什么学佛的要剃头出家？不是为了玩，而是为了考察人生和人性的问题。什么是清醒的头脑？我们怎么会有感情，有感觉，有想法？它们是怎么来的？

这一生有过去，现在和未来吗？目前西方文化从生理和医学上认为知觉感觉是大脑问题，但这个研究方向已经走到尽头，这个问题很大。以后西方人研究认知科学和生命科学，恐怕又要回到我们的老路上去，就是佛教提出的知心见性的思想。

如何认识生命的本质？这取决于知识，在哲学中。我们知道文化中有唯心主义哲学和唯物主义哲学。除了唯心论和唯物论，还有一门大学问，在中国佛教里叫唯识。人为什么会有意识，有情感的思想，它们是怎么来的？人生有过去、现在和未来吗？

如何懂心见性？中国禅宗有一个非常著名的故事，“释迦牟尼花，叶佳笑”。这是唐代禅宗刚刚开始兴盛的时候。比如庙里的和尚敲木鱼，斋食，念经。这些都是形式。先说它的内容中心，所以禅宗的文化在中国叫“教别人”。

除了佛教的宗教形式和理论之外，还有一种直接指向明心见性的方法，叫做“直指人心见性为佛”。换句话说，禅宗是一种新的东方文明，是印度文化和中国文化融合的产物。它有这样一个“直指人心，视自然为佛”的伟大目标。